وثالثة : بإفراد رسائل في هذا المعنى نذكرها آنفاً . كما ظهرت في هذه المرحلة عدّة رسائل خاصّة بهذا الموضوع ومسائله ، إليك بعضاً منها : 1 - « قبس الاقتداء » أو « الاهتداء في شرائط الإفتاء والاستفتاء » للشيخ محمّد بن علي بن جمهور الإحسائي ( م 901 ه ) صاحب « الغوالي » وفيه مباحث الاجتهاد والتقليد . 2 - « وجوب الاجتهاد على جميع العباد عند عدم المجتهدين » لنور الدين بن علي بن عبد العالي الكركي ( م 940 ه ) . 3 - « مقالة في المنع عن تقليد الميّت بل عن البقاء عليه » له أيضاً . ومن المحتمل قويّاً اتّحاد هذه المقالة مع سابقتها ؛ حيث أشار المحقّق الطهراني في هذه المقالة إلى محتوى الرسالة السابقة الذكر . 4 - « الرسالة الاجتهادية » للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ( م 966 ه ) وفي « كشف الحجب » ذكره بعنوان « رسالة في الاجتهاد » . 5 - « تقليد الميّت » له أيضاً ، طبع ضمن رسائله « 1 » . 6 - « تخفيف العباد في بيان أحوال الاجتهاد » له أيضاً ، وهو رسالة مختصرة تعرّض فيها لمقامين : أوّلهما : أنّ الاجتهاد يجب على المكلّفين عند خلوّ العصر من المجتهد ، ثانيهما : أنّه إذا مات المجتهد لم يعتبر قوله شرعاً . طبع ضمن رسائله « 2 » . ولعلّها نفس الرسالة المشار إليها بعنوان « الرسالة الاجتهادية » . 7 - « تقليد الميّت » لبعض معاصري الشهيد الثاني ، واحتمل في « الرياض »

--> ( 1 ) - رسائل الشهيد الثاني 1 : 26 - 56 . . ( 2 ) - نفس المصدر : 3 - 17 . .